铸镜须青铜是什么意思（铸镜）

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本文目录一览：

• 1、天子镜到素面镜，为啥宋朝铸镜业比唐朝发达，反而工艺却落后了？
• 2、铸镜局的中心在哪里？
• 3、铸镜之道译文【梦溪笔谈】
• 4、铸镜须青铜 青铜易磨试是什么意思
• 5、中国历史上，宋代的铸镜产地哪些地区为生产中心？

天子镜到素面镜，为啥宋朝铸镜业比唐朝发达，反而工艺却落后了？

从考古发现来看，我国古代铸造铜镜的历史悠久，可以追溯到新石器时代晚期的齐家文化，距今已经四千多年了。

铜镜是青铜器中举足轻重的重要门类，既是一件具有实用价值的日常生活用品，又蕴含了丰富的艺术价值，“镜”、“鉴”等作为象征明辨是非、自省、镇邪等意象的说法在古文典籍中俯拾即是，如“我心匪鉴，不可以茹”、“身是菩提树，心如明镜台”、“照妖镜”等。

古代“镜文化”的深入人心离不开铸造镜子的手工业产出实物予以支撑。

自秦朝批量铸镜开始，以铜镜为主的铜铁铸镜业经过两汉时期的长足发展，在三国魏晋南北朝乱世一度中衰，到了经济文化繁荣的唐朝进入鼎盛时期，铜镜种类极其丰富，精工细作，纹饰华美。

然而到了手工业同样发达的宋朝，铸镜技艺看上去却衰落了。这一时期的铜镜相对轻薄粗糙，纹饰不仅缺乏创新，而且还出现了大量的素面镜。这是怎么回事呢？

唐朝主要铸镜中心——扬州

唐朝时有“扬一益二”的说法，扬州作为当时的商业经济中心，也是对外经贸、文化交流的枢纽城市，广泛吸收了当时各具特色的外来文化因素，百炼精工制作而成的铜镜材质纯正、纹饰繁复、金银螺钿工艺富丽精美。

扬州官铸铜镜是深受李唐皇室、达官贵人青睐的名贵贡品，民间私营作坊“扬州铜器多”，铜镜作为当地的一大特产商品畅销国内外，因此铸镜业十分发达，占据了唐朝铜镜半壁以上的江山。

唐朝扬州铜镜相传在江心洲搭炉铸造，因此又称扬州江心镜，还形成了端午铸镜的风俗。每年的端午节当天日午，能工巧匠们在扬子江（长江）中心铸镜于船，称为“天子镜”，然后送至京城专贡皇帝。

正如晚清宫女口述的《宫女谈往录》中所说：“内廷制造，一不怕费料，二不怕费工，只求精益求精，没这两条，说是御制， 都是冒牌”，由此可以遥想扬州铜镜的工艺之精湛。

到了晚唐及其后的五代十国时期，以重工精制驰名海内外的扬州铜镜也受到了战乱的重创，几乎销声匿迹，铜镜生产被迫改良转型。

复杂的花草植物、瑞兽人物纹饰简化为白描线条的高士、月宫人物，反映道教、佛教思想的八卦镜、道符镜、“卐”（万）字镜开始盛行。镜体也由厚胎转变为轻薄，形制各异的镜型也逐渐以便携的圆形为主，更加重视实用性能，艺术装饰效果日趋衰落。

唐代八卦镜

宋朝铸镜中心南移，多个城市竞争激烈

不同于唐朝铸镜业主要集中于扬州，宋朝工商业蓬勃发展，市民阶层兴起，出现了多个手工业发达的铸镜中心城市。

除了扬州、成都、北宋都城汴京（开封），铸镜中心还随着经济重心的南移而转移至长江中下游地区，如南宋的都城临安（杭州）、湖州、建康（南京）等众多城市都出现了不少传承有序的铸镜世家。

宋朝皇帝不像前朝皇帝那样喜好奢华器物，普遍雅好诗书文玩，因此无论是在厉行铜禁时期垄断组织铜器生产的官营铸镜机构，还是在商品经济中顽强发展，渐渐萌生品牌宣传意识的家族私营铸镜作坊。

生产铜镜都非常重视在市民群体中打开销路，以期通过将物美价廉的产品“于市”薄利多销，赚取丰厚利润。于是铜镜从象征身份地位的华美奢侈品演变成了简单耐用的日常生活用品。

如今传世的宋朝铜镜看上去远不如唐朝的实物品质上乘，模糊不清，锈蚀严重，不仅工艺水平下滑，而且改变了青铜材质锡、铅配比的成品质量良莠不齐。但实际上这并不是因为宋朝铸镜业衰落了，而是由于宋人追求的是铜镜商品价值最大化，是平民生活开始“消费升级”了。

唐宋铜禁政策对铸镜业的影响

从唐末藩镇割据、战乱连绵开始，剧烈的社会动荡导致北方地区长期铜资源匮乏，各政权都实行了“铜禁”政策。甚至到了宋太宗时期都还严令“民间所营铜器，悉送官给钱偿之，敢有匿而不闻者，论如律”（《宋会要辑稿·食货》）。

铜禁政策下官方将铜镜等同于钱币铸造，明令禁止民间私铸铜镜，官铸铜镜由政府专职机构统一生产，以相关铭文作为标示。

但其实铜禁的根源并非由于真的缺少铜资源，而在于政局的动荡，再加上宋朝在南方地区发现了不少铜矿，并改进了冶炼方法大幅提升了产能，因此两宋朝廷为了改善“钱荒”的财政窘况，放宽了对私营铸镜业的限制。

宋朝并不抑制商业经济的发展，各大手工行业在这一时期不断细化，逐步实现了独立的系统化生产。其中，铸镜业内的官营机构及私营作坊都在以工商业者为主体的新兴市民阶层中逐渐形成了成熟的销售市场，在互动与竞争并存的行业发展中更注重的是提升产能，降低成本，而非致力于精进工艺。

宋朝铸镜业发达工艺水平反而整体下滑的主要原因

由以上分析可以总结得出宋镜工艺价值不如唐镜的主要原因，大致就是以下三个方面：

第一，唐朝以不计成本重工精制著称的主要铸镜中心扬州到了宋朝已经被众多南方城市所取代，激烈的竞争在客观上导致不惜工本地铸镜已经不太现实了。

第二，宋朝铸镜业的受众向新兴的市民群体下沉，简单实用的日用需求成为市场主流。改变青铜冶炼中的锡、铅比例以及简化工艺流程都是出于提升产能、扩大产出，以物美价廉的商品吸引更多平民购买的考虑。

第三，私营铸镜业在唐宋以来“铜禁”政策夹缝中崎岖发展，终于等到两宋时期政府为了解决财政“钱荒”而放松限制，得以与官营铸镜机构相对公平地进行市场竞争。

于是各大铸镜世家大力推广铜镜照容正形的实用性能，从形制、纹饰到材质都力图贴近世俗生活，同时极力以压低铸镜成本为目的改良铸镜工艺，而不再一心只为了提升艺术水平铸造贡品。

铸镜局的中心在哪里？

南宋的铸镜中心是浙江湖州和江西饶州。设有铸镜局，全部是素面镜，并铸有产地及名号，如“湖州石十五郎真炼铜照子”等记号，是城市商业发达的具体反映。

铸镜之道译文【梦溪笔谈】

译文：

古代人铸造铜镜，镜面大就做成平的，镜面小就做成凸的。凡是凹面的镜子照出来的人脸就大，凸面的镜子照出来的人脸就小。

平面的小镜子不能照出人面的全貌，所以让它微微凸起，使照出的人脸形缩小，那么铜镜虽小也能照出人的全部脸形。

铸镜时，就要测试镜面的大小，来增减镜子凸起的程度，总是使照出来的人面孔与镜子的大小相当。

这是古代造镜工匠的奇巧智慧，后代人不能达到这种水平。近来人们获得古镜，都把它刮磨成平的，这正是师旷哀伤缺少知音的原因。

出处：

《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031年—1095年）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

铸镜须青铜 青铜易磨试是什么意思

1、意思：做镜子必须要青铜，青铜容易擦干净东西。表明交朋友一定要注意分辨人的好坏，要交能让自己正德行的朋友。

2、原诗：

《结交》

铸镜须青铜，青铜易磨拭。

结交远小人，小人难姑息。

铸镜图鉴微，结交图相依。

凡铜不可照，小人多是非。

3、翻译：

结交朋友要远离小人，小人太难姑息了。做镜子就是用来观察细微的东西，结交朋友就是希望有个依靠。普通的铜是不能拿来做镜子的，就好像交朋友不能交小人一样，小人的是非太多了。

扩展资料：

《结交》赏析：

第一句充分运用唐代的写法，突出描写结交的句子形象化，开头和结尾的元素正好结合，受世人的关注和欢欣鼓舞。诗词开头写了做镜子的选材。结尾写了自己的感受，关键之处，回笔铸镜须青铜，青铜易磨拭至深，这就是唐诗一句胜出的孟郊经典名言。

孟郊在诗歌上宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判时风和叛乱犯上，处处显出一个伟岸君子的形象，这也是他写这首诗歌的初衷。他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等，大多也都是一些重道德、守古遣的人物。

中国历史上，宋代的铸镜产地哪些地区为生产中心？

宋代的铸镜产地以湖州、饶州和成都为中心，所产铜镜多有柄，且一律素地无纹，镜铭以字号商标为多，字号前往往冠以州名，姓氏，由官方严格管理生产，有刻款的才可携带。

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